皇冠信用平台出租:中国画之“四王”与“四僧”的较量

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在明末清初的文人画坛上,有两个风格迥异,但影响力都极大的画派。这两个画派的代表人物,我们都挺耳熟。

一派是由王时敏、王鉴、王原祁、王翚(huī),四位互为亲友的王姓画家组成,合称“四王”,一般被认为是“正统派”。他们深受董其昌影响,技法功力深厚,画风崇尚摹古,在清代占画坛主流地位。

王翚《夏山烟雨图》

另一派则是由石涛、朱耷(八大山人)、弘仁、髡(kūn)残(石溪)四位僧侣画家组成,合称“四僧”,一般被认为是“野逸派”。他们不拘一格、不守陈规、抒发性灵、奇崛出新而闻名。

于是在过去一段时间里,有些人就认为,四王是御用画家,是墨守成规的主流与正统画派,重复僵化,与清代皇族和封建的保守观念合拍,是“文人画中的院体画”;而四僧则是面向自然、面对人生,代表了画坛创新与进步的力量。

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朱耷《孤禽图》

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其实,这样简单的两分对立,对于我们欣赏画作并无裨益。因为艺术是多元的,并非非此即彼,也不是支持一派打到另一派的过程。四王与四僧,都是本民族传统文化艺术中重要的财富。

先来说说“四王”。众所周知,董其昌在绘画思想上,主要为“南北宗论”,把艺术比作禅宗,扬南宗,抑北宗,“以淡为宗,笔墨至上”。他倡扬文人画家,贬抑工匠画家和职业画家,但实际上却十分重临摹、重笔墨、重心向、重真率。

王鉴《仿富春山居图》

虽然四王总体上来说,走的是“入儒”之路,但我们也不能不看到,他们所渊源的这一传统。

也就是由王时敏与王鉴砥砺深化,再由王翚、王原祁进一步发扬,向着“半书法”方式的抽象化方向发展,运用视觉上各种对立因素如虚实、开合等去营造所谓的“心向”,最终达到“集其大成,自出机杼”。

弘仁山水画

王时敏是“四王”之首,又是“娄东派”之先,少时得董其昌指授,取法“元四家”,以黄公望为宗,而偏于摹拟画风虚灵松秀,墨气醇厚,然而气势薄弱。

王鉴为“虞山派”之首,远述董、巨,仿古作品更见功力。在山水画创作上,讲究布局笔墨处处有传统、有来历,但是缺乏从写生中所获得创新。

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